و ستون ، و دليله سائر الفاظ هذا العدد . السادس : بضع يستعمل لثلاث الى تسع لا على التعيين ، كقوله تعالى : فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ - 12 / 42 ، روى انه كان فى السجن سبع سنين ، و قوله تعالى : وَ هُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ - 30 / 4 ، روى ان ظهور فارس على الروم فى تسع سنين ثم اظهر اللّه الروم على فارس ، و كذا بضعة بمعنى ثلاثة الى تسعة ، و قيل : لا يستعمل مركبا و لا معطوفا ، فلا يقال : بضع عشر و بضع و عشرون مثلا ، و بمعناه نيّف و نيف و هو يستعمل مركبا و معطوفا . السابع : المميز ان كان جمعا و كان له نعت فالنعت على صيغة الجمع ، كقوله تعالى : وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ - 17 / 101 ، وَ قالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرى سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ - 12 / 43 ، و ان كان مفردا جاز فى نعته الافراد طبقا له و الجمع طبقا للعدد ، نحو عندى ثلاثون رجلا كريما او كراما ، و طابق العدد فى قوله تعالى : إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ - 8 / 65 ، اى عشرون رجلا صابرون . الثامن : ان اضيف العدد الى غير المميز فلا مميز له ، فلابد لتعيين المعدود من ذكره قبلا او بعدا او كونه معلوما بالقرينة ، تقول : خذ عشرتك من الدراهم ، و اعط عشرة اخيك ، و هذه الدراهم عشرة ابيك . التاسع : يقع الف تمييزا لكل عدد و يجمع ، نحو ثلاثة آلاف و اربعة عشر الفا و خمسون الفا و مائة الف ، و اما مائة فلا تجمع اذا وقعت تمييزا للعدد و لا تقع تمييزا الا لثلاث و تسع و ما بينهما ، تقول : ثلاثمائة رجل ، و لا يقال مثلا : ثلاثون مائة رجل ، بل يقال مكانه ثلاثة آلاف رجل ، و العرب رفضت جمع مائة فى هذه الصورة اى فيما وقعت تمييزا للعدد مع ان تمييز ثلاث الى تسع بصيغة الجمع لانها اسم جمع كقوم و رهط ، و لكن تجمع فى غير هذه الصورة على مآت و مئون و مئين . و لام الفعل من مائة ياء حذفت و عوضت عنها التاء ، و الالف بعد الميم زيادة فى الكتابة كزيادة الالف بعد واو الجمع ، و لا تقرء لان الميم مكسورة ، و يجوز حذفها